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　　漢文帝，中國歷史上一位開明的君主。他在漢初“無為而治”的基礎(chǔ)上，注意安定朝政、選賢任能、省除酷刑、盡量減少戰(zhàn)爭，穩(wěn)定社會秩序，減輕賦役，重視發(fā)展生產(chǎn)，積累財富，經(jīng)過文景兩帝約40年的努力，西漢王朝從戰(zhàn)爭走向了“文景之治”的盛世。

 

　　他即位以后，有人以千里馬相送，他予以堅決拒絕。同時下詔書“朕不受獻(xiàn)也，其令四方毋求來獻(xiàn)。”他認(rèn)為節(jié)儉不僅是個人的事情，同時也是一門統(tǒng)治藝術(shù)。只有示天下以節(jié)儉，才能號召百官，不致于引起民眾進(jìn)行對抗。文帝前二年，即公元前178年，《漢書》記載，有個名叫賈山的人上書言治亂之道，對皇帝的節(jié)儉與否和國家安危作了歷史和理論的分析。他說：“秦始皇以千八百國之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財盡不能勝其求。一君之身耳，所自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下非能供也。”“秦始皇計其功德。度其后嗣世世無窮，然身死才數(shù)月耳，天下四面攻之，宗廟滅絕矣。”漢文帝很同意這種說法，隨即命令掌管皇帝御馬的太仆只留下必要的馬，將其余的全部調(diào)撥到邊防，充作公用。

 

　　漢文帝死后，他薄葬節(jié)禮受后人贊賞。三國時，蜀漢臣相諸葛亮就援引文帝為例，在處理劉備的喪事時，革除了繁復(fù)喪禮，下令天下吏民三日后即除去喪服。魏文帝曹丕也以漢文帝為榜樣，遺令國內(nèi)只服喪三日。

 

　　從戰(zhàn)國的動亂不安到漢武帝時的繁榮時期，其間漢文帝是個轉(zhuǎn)折點，到漢文帝時，天下才算得上是太平和安寧，“海內(nèi)安寧，家給人足”的局面的形成，與漢文帝躬率節(jié)儉治安寧，示天下百姓以淳樸的廉政思想是分不開的。


來源：三湘風(fēng)紀(jì)